Articles
الصحرا بلادي
كثر فالحمد وزيد فالشكر لملا يسها ولا ينام خالق لبريا
مهما كادو لعدا صحراءنا رجعت للوطان
القسم الاول
نكينا جميع الحساد ما فادتهوم فينا معاندا والحاجة مقضيا
عانقنا فالصحرا خوتنا خدناهوم بلحضان
مهما كذبوا مهما تقولوا لابد الحق يبان للقلوب المهــد يـا
كن شمس فعنان السما تنظرها لعيــــان
دوك لي قطعوا رحامنا ولاراعاواحق جورتنا ما فادتهوم حميا
وهل يا ترى تفيد حمية كيد الشيطان
حـنـا حــبينا بـلادنـا وحب الاوطان مـن الايـمـان من دون خفيا
رجانا فلكريم يختم لينا بحسن الايمان
القسم الثاني
الصحرا رجعت للاوطان
عانقنا ترابها بلكفوف وبلعين
زارهـا نعـــم السلطـــان
واجب الحمد ادى زين الزين
قــرت بهـا لــعــيان
وتنجمع شـملـنا بعد البين
كانت مسيرة للعز والنصر العالم بيها دوى صبــحا وعشـــيا
مسيرة خضرا لاشهد مثيلها زمان
مسيرة قرءانية يا لي نظر ولولادو وحفادو روى كرامة حسنيا
ربانية تحقيق الهام من الرحمان
ضمت البادية مع لحضررجالها ونسوانها سوا بمشيا ادمــــيا
بنظام وانتظام طاعة لامر السلطان
ومناين بلغنا لمرام وقفت المسيرة فخطوة ولحدود الوهمـيـا
تم زالت ورجع لمـغــرب للـــوطان
القسم الثالث
رجعت الصحرا للمـــغــــرب
نال شعبنا كمال المرغـــوب
صلنا رحام لــقريب ولحبيب
ورجع لينا الحق المسلوب
وملكـــنا زمامها ولــغــريب
شد رحالـــو وهو مغــلوب
شمرنا على ساعد الجد نعمر ونشيدو بلادنا درنا لمزيا
ودركنا بلعزم ما فات من ايام الاسبان
حققنا بعزيمة وفخر باش يذكرونا ولادنا صبي وصبـــيا
بنايات وطرقان ومساجد حافلة بالقرآن
ليه الحمد رغاد عيشنا وارتفع فلعلالي علامنا انما الاديا
من صغا للذي غواه لاعز درك ولا شان
دارلراسو فاش خاد وعلاش عمل يا ترى عمل علخطيا
ولدي ما لو دراع غير ما يطوالو اللسان
القسم الرابع
يـــا مفرقـين لجموع حرام
يكفى شمـنا تــشتات يا قوم
يكفى ما حال بامة لسلام
لحروب حرها من حـر السموم
حنا قوم وتفرقنا اقـــوام
من سعد الشيطان ينال المقسوم
اولد الصحرا نقولك كلمة تحقيق صدق ايلا تصغا لـيـا
عــمرامة لسلام ما تجمعت على خــدلان
ايلا حرتي فشاين همك استفتي قلبك وسبق حسن النيــا
ما كايــــن ما اصدق من شوفة لـعيان
بادرعود لبلادك وجاري ناسك لاتصغى لحاقدالقوم المعميا
امرنا شورى وخير وتحـــــقـيق الامان
ياك طاعة الله والرسول والبيعةشرع وحق لصبط خير البريا
وانت طعتي الله والرسول بلمبايعة للسلطان
هذا قولي لقبايل الصحرا صغتو قصيد وهديتو لـهوم هـديـا
فيلالة خصيت بالذكر ناس قـوافـي واوزان
بيهوم فخرت لاين لاسم فيلالي ما سعدنــي بها تسمـيـــــا
وفاس الموطن دليل ارتباط الاصل بلغصان
والصلا والسلام للــــهادي شفيعــنا طه ضــــيا عينــيا
وكداك الو وصحابوما حلت ورحلت الركبان
مهما كادو لعدا صحراءنا رجعت للوطان
القسم الاول
نكينا جميع الحساد ما فادتهوم فينا معاندا والحاجة مقضيا
عانقنا فالصحرا خوتنا خدناهوم بلحضان
مهما كذبوا مهما تقولوا لابد الحق يبان للقلوب المهــد يـا
كن شمس فعنان السما تنظرها لعيــــان
دوك لي قطعوا رحامنا ولاراعاواحق جورتنا ما فادتهوم حميا
وهل يا ترى تفيد حمية كيد الشيطان
حـنـا حــبينا بـلادنـا وحب الاوطان مـن الايـمـان من دون خفيا
رجانا فلكريم يختم لينا بحسن الايمان
القسم الثاني
الصحرا رجعت للاوطان
عانقنا ترابها بلكفوف وبلعين
زارهـا نعـــم السلطـــان
واجب الحمد ادى زين الزين
قــرت بهـا لــعــيان
وتنجمع شـملـنا بعد البين
كانت مسيرة للعز والنصر العالم بيها دوى صبــحا وعشـــيا
مسيرة خضرا لاشهد مثيلها زمان
مسيرة قرءانية يا لي نظر ولولادو وحفادو روى كرامة حسنيا
ربانية تحقيق الهام من الرحمان
ضمت البادية مع لحضررجالها ونسوانها سوا بمشيا ادمــــيا
بنظام وانتظام طاعة لامر السلطان
ومناين بلغنا لمرام وقفت المسيرة فخطوة ولحدود الوهمـيـا
تم زالت ورجع لمـغــرب للـــوطان
القسم الثالث
رجعت الصحرا للمـــغــــرب
نال شعبنا كمال المرغـــوب
صلنا رحام لــقريب ولحبيب
ورجع لينا الحق المسلوب
وملكـــنا زمامها ولــغــريب
شد رحالـــو وهو مغــلوب
شمرنا على ساعد الجد نعمر ونشيدو بلادنا درنا لمزيا
ودركنا بلعزم ما فات من ايام الاسبان
حققنا بعزيمة وفخر باش يذكرونا ولادنا صبي وصبـــيا
بنايات وطرقان ومساجد حافلة بالقرآن
ليه الحمد رغاد عيشنا وارتفع فلعلالي علامنا انما الاديا
من صغا للذي غواه لاعز درك ولا شان
دارلراسو فاش خاد وعلاش عمل يا ترى عمل علخطيا
ولدي ما لو دراع غير ما يطوالو اللسان
القسم الرابع
يـــا مفرقـين لجموع حرام
يكفى شمـنا تــشتات يا قوم
يكفى ما حال بامة لسلام
لحروب حرها من حـر السموم
حنا قوم وتفرقنا اقـــوام
من سعد الشيطان ينال المقسوم
اولد الصحرا نقولك كلمة تحقيق صدق ايلا تصغا لـيـا
عــمرامة لسلام ما تجمعت على خــدلان
ايلا حرتي فشاين همك استفتي قلبك وسبق حسن النيــا
ما كايــــن ما اصدق من شوفة لـعيان
بادرعود لبلادك وجاري ناسك لاتصغى لحاقدالقوم المعميا
امرنا شورى وخير وتحـــــقـيق الامان
ياك طاعة الله والرسول والبيعةشرع وحق لصبط خير البريا
وانت طعتي الله والرسول بلمبايعة للسلطان
هذا قولي لقبايل الصحرا صغتو قصيد وهديتو لـهوم هـديـا
فيلالة خصيت بالذكر ناس قـوافـي واوزان
بيهوم فخرت لاين لاسم فيلالي ما سعدنــي بها تسمـيـــــا
وفاس الموطن دليل ارتباط الاصل بلغصان
والصلا والسلام للــــهادي شفيعــنا طه ضــــيا عينــيا
وكداك الو وصحابوما حلت ورحلت الركبان
Posté le 08/06/2008 | 41 consultations | 0 commentaires | Voir et commenter l'article
شيخ النظم وشيخ اللقريحة
اصغ يا صاح نحيلك فلامة لشياخ شاين صاربين الكلمة مع لوتار
جلسة شهوة من جلسها قال عليها مناضــــــرة
بدات الجلسة بالسلامات ما تسمع غي شمن خبار
رماد من تحتو النار
كانت ليلة وشمن ليلة تـقـول عـليها مساقــرة
كلها لصحــيبو مبارز يســاوي تجــبا د فــلوتـار
من غيرما جبدان عار
بالكلمة الرايقـة النبيلـة تقـــول عليها مشاورة
بين النـكـتات والنقـايـم تـكـسر ليهـوم العـبار
خرجوا عن دايرة لوقار
ونسا لمخير فيهـــوم صوارو وجميع مــاقــــــرا
اسمع اصاحبي حكيت صغ وروا لحكايتي
واقـع كل ما رويت ايلا تفهم غــايـــتي
وايلا اناسكت ما دويت تقــل فعــيني عنايتي
نطـق واحــد قــال ليهـــوم اســــيدي كــي جـرا وصار
وانا حفاظ ملكبار
مشهـورنطــقي بالفصاحة كــاع اعــمالي مـقـــدرا
ايلا نـنــشد بالحــجازي او بالمـاية مع لطــــيار
تدهل تحير وتحتار
تقول عـــليا تشيلو مساوي ولا شهـــدة مقــطــــرا
وايلا نحــضر فـلولاعة والهــيفــا خالعــة عـــدار
نفــــدي فـــلكلمة الثار
ونخلي لحضورتــتمايـــل ولو نخــــــبة معــفـــرا
امــا سحرت لك ملبنات الــريم غــويثة وفـاطـمة
حلال سحـر الهــــيفــات تخلي العد رات ساهـمــة
عــطا واهــب كـل شيات والجاحد بـيـهــــا اعـــمى
نطق لاخــورقال ليهوم سمعــو يــا لامة لحــــبار
لنظام مثلوها بدار
ساسها لــوزان ولــقـوافــي وبلمعـاني معــمــرا
لولا لـكلام ولمـــيازن وما من بــديــع فــلـشعـار
ياو مقامات دلوتار
لا عمرو كـــان شي مرقي ولا أمة محــضــرة
ايلا قــلتي شيخ ناجـم ومتــمـيز بالافـــكـار
هات قصيدة من لشعار
صردهــاو ماتكون عاتر تــبـقـا لـــينا مسطـــرا
وايلا لكلام جاك واعــرقـــيل انصحــك من لعــتار
قبلا تخلا ليك دار
وتولي بين القــوم شوهة ما لك قــيمة معتبــرا
دواو الحضار بالـنباهـة وقالـوا يا لامة لخيـــار
هدا لي بينكوم عار
شياخ النظــام ولــقرايح مــرتــابـتهــوم ظـاهـرة
لا نظــم نشتهر بلا فــصاحة ولو يكون من درار
ولاعــمرو يوم بار
كيف الياقوت فلقــلادة بذهب التشحار دايــــرا
الشي مــلشيا نزاهة قالوا في سالف لخـــــبار
ولغريب سباب فلغيار
الفن ما نا قصوخصوما ولا لي يعيد ما طــــرا
امتى ياصاحبي نشاهد ناس الفنون كلـقــــمار
ما شاعلا بينهوم نار
هـــــذا يمشي في خـــطا ذاو بلا نعـرة مدمرة
ذاك الساعــــة نقـــــول شاني يعلا يا لامة لـبرار
ويزول الضيم ولكدار
بين الــــودبة نكون جــــالس نرشـــفـو كيسان دايرا
لمريض فلغصان ساقـط من دون رياح ولا امـطار
ساهل يتـــكدا جمار
ولي اصلـو شديــد تابث ماتـدور عليه دايرا
اراوي روى من معـيني وكسي راسك بـلوقـار
الفيلالي بلا فـــخــــار
مـاناشي عـمري مطـــفــل ولا داري بلا مـــرا
من سالمني وكـان عاني بيا نجـــزيه بلشــكـار
وتكون اخباري لوخبار
ومن لغاني يكون ملغـــي عــندي و نذكــروا بما درا
Posté le 08/06/2008 | 56 consultations | 0 commentaires | Voir et commenter l'article
تعريف بالشعر الشعبي المغربي الملحون
******************************
عبد العلي فيلالي بالحاج
بسم الله الرحمان الرحيم
الاخوة والاخوات
اثار اهتمامي موضوع حول الشعرالشعبي في احد المنتديات المختصة وشدني اكثر رد احد الاخوة ان الشعر كالامة يمر بازمة فاسترعى انتباهي نشأة الشعر الشعبي بالمغرب وهو وليد ازمة سقوط الاندلس وهجرة الاندلسيين الى بلدان المغرب العربي
ولعل الكثيرين من ابناء المشرق لا يعرفون الكثير عن هذا الشعر لان اشكالية المصطلح لا تزال مطروحة الى الآن واكتفي بتسميته بالملحون باعتبار المصطلح متفق عليه عند جمهور الباحثين المحدثين
المراحل التي مر بها الملحون
من المعروف ان الشعر الاندلسي قد تميز بسلاسته وصوره الجميلة وبساطة لفظه .ومع بلوغ فن اللحن والغناء دروته في اواخر عهد ملوك الطوائف فقد ساير قرض الشعر الفصيح هذا التطور بحيث تبارى الملحنون والمغنون في وضع انماط غنائية تعرف عند اهل المغرب الاقصى بفن *الآلة* او الطرب الاندلسي وبالجزائر بالغرناطي وبتونس وليبيا بالمالوف او المألوف.
وقد صنفوا هذا الفن الى 55 نوبة اي دور فكان الملحن ياخذ الشعر ويلحنه حسب نغمة معينة ونفس الشيء يقوم به آخرون ويتبارون بادوارهم امام الحاكم لاختيار الاجود وهكذا دواليك .
فمنذ فترة النزوح الى وقتنا لم تتوارث الاجيال السابقة غير 11 نوبة مصنفة حسب الاشعار وآخر ما وصلنا كتاب *من وحي الرباب * للراحل عبد الكريم الرايس آخر اساتذة هذا الفن.
وساعطي نمادج من هذه الاشعار مغناة عند توصلي بنسخة مسجلة على الاقراص المضغوطة باذن الله
استقر كما هو معلوم اهل الاندلس ممن هاجر قهرا حفاظا على دينه بمدينة فاس وتطوان وطنجة وسلا ومراكش ومنهم من حط الرحال بالجنوب المغربي وبتافلالت بالخصوص حيث منشا فن الموهوب
تافيلالت منطقة صحراوية وواحات شاسعة نزل بها العرب منذ الفتح الاسلامي لتشابه تضاريسها بتضاريس المنطقة العربية واهلها يقرضون الشعر بالسليقة .هذا المد الثقافي يصل الى حدود نهر السنغال جنوبا مرورا بقبائل فيلالة بالصحراءالمغربية الى موريتانيا بلد المليون شاعر .
ولعل هذا الفضاء احد اسباب تمركز الشعر الموهوب بهذه المنطقة بالذات كما انطلقت منه الأسر الحاكمة للمغرب- اعني تافلالت- لعدة قرون الى وقتنا الحاضر كما تسمى هذه المنطقة ببلاد الشرفاء من سلالة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم.
ومن الحب الكبير الذي يحمله الأهالي الأوائل والأواخر للنبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته كانت البداية.
كانت تقام بمناسبة المولد النبوي اسواق تلقى فيها القصائد الشعرية بالفصحى وبما ان سكان المنطقة ليسوا كلهم من العرب بل فيهم البربر وفيهم العرب الذين اختلطت عربيتهم بلهجات البربر فاستعصى علي اغلبهم التذوق الصحيح لما يلقى عليهم الا ما اختلط بالفصيح من موشحات وبراول اتطرق لها بالتفصيل لاحقا.
وكتعريف بسيط بالنوبات السالفة الذكر اذكر هنا فقط مسمياتها وتقسيماتها وبعض النمادج الشعرية على ان اعود ان شاء الله اليها في موضوع آخر
النوبات *الادوار* هي
نوبة رمل الماية * واغلب اشعارها في المديح النبوي
نوبة الاصبهان
نوبة الماية
نوبة رصد الديل
نوبة الاستهلال
نوبة الرصد
نوبة غريبة الحسين
نوبة الحجاز الكبير
نوبة الحجاز المشرقي
نوبة عراق عجم
نوبة العشاق
وتنقسم كل نوبة الى عدة ميازين او موازين
ميزان البسيط
ميزان قائم ونصف
ميزان بطايحي
ميزان درج
وميزان قدام
ويتخلل هذه الميازين موشحات وتوشيات وبراول
آخذ مثالا على احدى النوبات نوبة رمل الماية وهي كما ذكرت في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
ويستعمل فيه البحر الطويل بكثرة وهو على مقام ré
مثال على ما قيل في هذه النوبة
الا غنيني يا منشدي رمل الماية
.......واطرب عقول الجالسين ذوي الفضل
ودع عنك شرب الراح للحنه
......فنغمته تحكي السلافة في العقل
اما مطلعها فهو
صلوا يا عباد على اشرف الورى
.......وارضوا عن العشرالكرام البررا
مهما نقرب الروضة يا تينا مبشرا
......نسيم من الاحباب مسكا وعنبرا
وكمثال على البراول وهي التسمية الاولى للازجال عند نشاتها الاولى
يا كوكب الاحلاك....قلبي هواك
هواك يا فتان
قد حير لذهان
بالله يا سلطان
رفقا بمن هواك...ودع جفاك
من هنا كان المنطلق للشعر الموهوب ومن هنا بدا الشعراء يتفننون في قرض قصائدهم ووضع قواعد هذا الفن الراقي الذي لا يقل جمالا عن الشعر الفصيح بل تعداه في بعض اغراضه
اشكر الاخ الكريم سيد سليم العربي على مروره الكريم وسيكون لي كما ذكرت استجابة لطلبه في موضوع آخر حول طرب الآلة الاندلسية مستقبلا باذن الله تعالى
القصيدة /اقسامها/اوزانها انواعها
بسم الله الرحمان الرحيم
اتطرق في هذا الجزء اولا لتسمية القصيدة
ففي الاوساط المغربية كان مشاعا ان القصيدة تعني القصيدة الشعرية الملحونة *الموهوبة*
وتسمى ملحونة لكونها غير فصيحة او لانها على نمط لحني معين ساتطرق لذلك عندما اتكلم على الاوزان وهذه التسمية هي الغالبة عند عامة الناس
اما الشاعر فيسمى شيخ النظم لانه كالجواهرجي ينظم الكلام كما يفعل الصائغ يالؤلؤ والجواهر
واما المغني فيسمى شيخ القريحة وتنطق القاف جيما كما في مصر وهذه التسمية خاطئة لان القريحة هي ما يتولد منها الشعر وليس الغناء وارى انه خلط غير مقصود في المعنى
يبدا الشاعر كتابة قصيدته ببيت شعري يقول
سبحان من قضى وحكم وعلم الانسان ما لم يعام
ثم يقسم على الراجح قصيدته الى ثلاث اجزاء
اللازمة او الحربة او السارحة وهذه الاسماء الثلاث لبيت من القصيدة يتكرر عند الغناء عندما ينتقل المغني من قسم الى قسم
والقسم هو مسمى لاجزاء القصيدة تصل عند الفحول الى اكثر عشرة اقسام اما على وزن واحد او تختلف الا من البيت الاخير من القسم الذي يكون على وزن اللازمة كي يتسنى للمغني الرجوع اليها وتكرارها ليمر الى القسم الذي يلي وهكذا دواليك
الزرب او التزريبة
ومعناها السياج وهي ابيات على وزن اللازمة للشاعر ان يضع ما شاء منها وقد تحتوي على تعريف للشاعر بنفسه
او شرح موقف ما .او الرد على خصم او الاستغفار وقد يذكر اسمه كوسيلة لحفظ القصيدة باسمه خشية السرقة الادبية هذا عند الشعراءالمصنفين حسب طبقاتهم اما كبار الشعراء فاسلوبهم يغني عن ذكر اسمائهم
ومثالا على ما سلف هذه قصيدة لعبد ربه اتحدث على لسان الملحون
الموهوب
اللازمة
يـا الوالـع بـفن الملحون شد عزمك لعزمـي
..................عنـايتـي هذي بين قرانـي وزن ومعنـى
القسم الاول
انـا الذي قـالـوا موزون ثم اخـتلفـوا فـاسـمي
...................كـلها منهـوم كي سمانـي من كم سنـة
انـا الـذي تبليت بلمحون ولست نـدري جـرمـي
....................زمـانـي بالتجديد رمانـي راد لـي نفنـا
كنت عند حفاظي مسجون كلهـا لكنـوزي يكمـي
.....................ما تبـان لـفـاظـي ومعـاني غير بلعنـا
لبارح كنت سيد لفنـون وليوم يـا ويحي مـرمـي
.....................صرت عند نـاسي بـرانـي محزون ومضنا
القسم الثاني
انـا الـذي قالوا موزون وشكون يفك لـي صرمي
......................فصيح ورادو تسكاني ويـن رامـو رمـنـا
يـاك خلدني ا بن خلدون فلفنـون رسخ لـي كدمي
.......................ولعـاشـق تـغنـى بلساني وظفر بلمنى
مطاوع فالتقوى ولـمجون نافـد للمرمـى سهـمي
......................فكل كـنانـة تلـقـانـي و لله الـمنـة
فكل موطن لازم نكون حـد سيـوفـي تـدمـي
.......................فكل مقـصد الشاعـر دوانـي وتهلا وعنـا
القسم الثالث
انـا الـذي قالوا موزون كنـز لـمحاسن فمـي
........................بـديـع ولفـاظ ومعانـي طرب ومغنى
كان فلـورى يتسمىميمون من تيسر لـو نظمـي
.......................ومدح المـاحي رفع شانـي ذكر وغـنـا
سال من كان بالحـا مفتون يالـي نويتـي ظلمـي
.......................سال بنعلي السنـاني بـالـحنش تكنـى
سال العلمي أش نكون يوم قال يـاهلـي رصمـي
.......................بالتقوى غطاني وكساني فنظـامـو خدنـا
القسم الرابع
شوف وصف الخـد والعتنون يـالـي لحظـو معمي
......................عاشقي بـالـموهوب سماني عطـا ربـنـا
سال الذي بالـهوى مجنون من بكاه دمعـو يـعمـي
.......................بكـا نـاس الحب وبكانـي عطف ومحنـة
سال داك الظليم عن السكون والصباح بضيـو يـرمي
.......................والصهبـا تنـيم لعيـاني تلوح فلوجـنـة
سال لهـلال وهو عرجون يـالي دار نفسـو خصمـي
.......................سال الغيم الفـوقـاني والبرق ليه سنـا
سال التـولالـي مع كنـون يـالي نويتـي عدمـي
.......................ولشياخ لقـاصي والـدانـي ناس المعنى
العايـش ولـذي مدفـون كلـهوم حـملو هـمي
.........................ملي مولانا تـلاني ضحات لفصاحة لكنة
فلالاه حسن المضنون ايـلا يريـد يجـبـر عضمـي
.........................ويهيـئ لـي من يهوانـي خير وحسنـة
يا راوي الدر المـصيون منقوش عليه اسـمي
..........................فيلالي ايـلا ربـي خلاني نجدد المبـنى
مهمـا قالوا فيا يهـون قولهوم ليس يـدمـي
...........................ولـذي راد ضعفـي قواني يرتاح ويهنا
عبد العلي فيلالي بالحاج
شكل القصيدة عمودي كما يظهر للعيان ولكنه رباعي الاجزاء والقافية وهذا هو الجديد في هذه القصيدة المنظومة على وزن قصيدة لشاعر كبير هو محمد بنسليمان رحمه الله التي يقول في لازمتها
لا تلوموني في ذ لحال جيت نشهد ونودي
يا عدولي فالموت.سبابي خال فوردة
وهذا الوزن يسمى المبيت- أي ذو ابيات- مكسور الجناح لان صدره اكبر من عجزه او العكس وهذا الوزن هو الغالب في مئات القصائد
يقوم البيت الشعري في الملحون ليس على التفعيلات وانما على ما يسمى بالكراسي او النواعر وهي المقاطع وبما ان الكلمات الفصيحة اعتراها التسكين بكثرة فاعتمد الشعراء على المد الزمني للكلمات ومثاله
لا تـلوموني فيذلحال*جيت نشهدونودي*
+0 0+0+0+0/+000+0*+00-0-0-0+0
ياعدوليفلموت سبابي* خلفوردا
+00+0+0+000+0+0*+0000+0
وهنا بين قوسين اثني على الاستاذ الدكتور جمال مرسي وقد استفيد ايضا من دروسه في العروض في الشعر الملحون
*- هنا هي تسكين ممدود وهو ما يسبب المد الزمني ويعطي موسيقى خاصة للكلمة وهذا النطق لا يوجد الا في الهجات المغاربية
نستمر اعزائي في التعريف بالشعر الشعبي الملحون
واتطرق بالتفصيل الى الاغراض التي تعرض لها مع اعطاء نمادج منها
الربيعيات او النزاهة-النزهة- ووصف الطبيعة الجميلة بالمغرب
اذكر هنا نوعا من الشعر الخفيف في وزنه السريع في غنائه وهو السرابة مع تشديد الراء
وهو صعب النظم حتى قيل عنه لا تنظم السرابة حتى تمزق الجلابة* اللباس الشعبي بالغرب
فصل الربيع قبل والوقت زيان
وعلامات الخير للورى بانو
جاد الزمان وضحك ثغر السلوان
والنكد تفاجى وزالت احزانو
بطايح الزهر على كل الوان
تسبي من راها بشوفة عيانو
الارض زي حورية من رضوان
معاها اسطاب السرور سلوانو
تحكي عريس وعروسة فالأوان
لبست من توب الدباج حيجانو
خرجت بارزة فكساوي حسان
دام الله جمالها وحسانو
مهما نظرت بعياني
فكمال زينها ومحاسنها باح كل مكنون
طبعي من الصبا فاني
وقت الربيع توجدني ما بين لحراج مشطون
ننشي لفاظ ومعاني
واهل الهوى يعرفوني ماهر من اصحاب لفنون
واليوم هزني مولاي الغيوان
ونطق سلطان الربيع بلسانو
دوا وقال لي عول يا انسان
تقطف ورد رياضنا وسوسانو
شوف الرياض فاح وزهرت لغصان
كل غصن يهدي بريحة افنانو
انا فعار ذاك الخد المزيان
غدر لي من راحنا وكيسانو
مهما رشفت كيساني
من يد من هويت وقلت لها هكذا المظنون
انت كمال سلواني
وعلى مجيك حلت البشارة يا سراج لعيون
بين الوتار والغاني
العود والرباب وجيلكو وكمانجة وقانون
نزهاو في بساط العذرا
ما بين لحراج الخضرا
فساعة الرضا وسرور
ونشاهد الشقيق وجمرة
والورد امير بين الوزرا
والقيقلان والخابور
يهنا الساكن المضرور
ناسك يا الريم العذرا
سماوك الغزالة زهرة
وانا يا شقيق القمرة *او يا صبيغ الضفرا
سميتك الغزال زهور
هذا النوع كما اسلفت هو من القصائد الخفيفة التي يفتتح بها منشد الشعر الملحون حفله كي يضفي عليه نوعا من التنشيط ويكون مصحوبا بالضرب على الاكف يسمى الكباحي قبل ان يبدا في انشاد القصيدة المطولة على الانغام الموسيقية المعروفة مع اختلاف بسيط في التسمية البياتي الذي يسمى الماية الملحونية
والرصد الذي يسمى الاستهلال
ورمل الماية الذي يسمى الدزيرية أي الجزائرية
والحجاز الكبير وعراق عجم والاصبهان والحجاز المشرقي والصيكة
واليكم نمودج من القصائد الربيعية وهي قصيدة لاحد فحول هذا الشعر ادريس بن علي
على وزن مكسور الجناح وهذا الوزن الشعري هو المتداول في غالب القصائد لعدم التزامه بعدد الاشطرالمسمات المطيلعات او كما قلنا الكراسي حسب تسميتها بمناطق المغرب
فصل الربيع جرد سيفو فوق لبطاح
واقبل كهمام فحلة خضرة
منبتة تسخير القدرة
قم تغنم فيه النظرة
زهو وبشرى
ونظر للارض كيف فاح شداها
كأن بنت لاح ضياها
لابسة توب من الجنة
وتاجها ناسب ذاك الزين واللباس
اللازمة
يا م اسعدها مع لحباب نزاهة
كيف كنت نتمناها
بالسرور والهنا واحنا فقلب قبة ملوكية ف واد فاس*
واد فاس نهر يشق المدينة ويسمى واد الجواهر
فواد فاس يعجبني لمشي فالصباح
قبل الشروق يا محلاه بالنظرة
والندى جوهر كيف ترا
والشمس فحجاب السترة
تقول صرة
والنهر محاسنو تفوح سناها
تشوف صورتك في ماها
كل نظرة فيه رخيصة بمال كسرى
لا سيما مع لغراس
اكتفي بهذه النمادج من الربيعيات وامر الى غرض من اغراض الشعر الشعبي الملحون وهو العشاقي أي الغزل بانواعه
اعزائي ابدا هذا المقال في الحديث عن الغزل في الشعر الملحون بمقطع من قصيدة الشوق لسي التهامي المدغري
ما اصعب نار الفراق
بالشوق حرقت اسفاقي
من دابل لرماق
يوم توادعنا بالمعانقا
نتقلب بالاشواق
وحرقة فدمع ارماقي
والوجد الحراق
وسفوني من الفراق غارقة
ورشيت من الحراق
ولي هو كان احداقي
بضراري ترياق
فرصامي هيهات ما بقى
وغياد مع الحداق
ولا برد تحراقي
ما دالو دقاق
موجات Ÿ
Posté le 07/06/2008 | 92 consultations | 0 commentaires | Voir et commenter l'article
